DESAMOR

Tengo el alma en mil pedazos,

por doquier fluyen al aire,
y cada vez que suspiro se fugan
a otros lugares.
Quizás nunca entiendas que
es lo que me consume,
más me destrozas por dentro,
con esos, los tus desaires.
Ayer fue ella...
Hoy se acabó el llorar,
no porque ganas no tenga,
Se me seco el lagrimal.
Por tu abandono suspiro.
De tus desaires me quejo.
Por tu desamor lamento.
y Por tu falta fenezco.

¿ CUAL ES SU NOMBRE ?

CUPIDO Y PSIQUIS

Cuento los minutos que paso contigo.
Recuerdo las miradas que cruzaste conmigo.
Intuyo el primer beso que tendré contigo.
Sueño en las noches, que estás conmigo.
Temo perderte si no estoy contigo.
Inventaré un mundo de sueños y estaras conmigo.
Nunca olvidaré la mañana en me despierte contigo.
Amor de mis sueños, tú lo eres, si estás conmigo.

AMANECISTE

Fue el encuentro de tus ojos, tu picara mirada.
La sorpresa de tus labios, de tus besos aún soñados.
De tu risa compañera de mis sueños,
En la noche estrellada de los cielos madrileños.

El dulce aroma de tu cálida piel presentida.
El perfume de tu pelo negro,

negro como cualquier noche sin estrellas de mi vida.
El fresco aliento de tu boca, de lirios el aroma convertido.
El sabor de fresa de tus labios, aun desconocidos.
Cae la dorada tarde, con el cielo de chicle,
Sobre la altas cumbres un reflejo rosado, despide el día.
La noche llega abriendo sus brazos.
Mis ojos se miran en tus ojos,
y en la noche el deseo se queda adormecido.
Tus pupilas me sumergen en un lecho de miel.
Como de miel son tus senos. De miel es tu boca .
Y de miel mis sueños.
Mientras la virgen gótica duerme en mi lecho.

Amanece: el suave calor de la mañana
lo vi penetrar por la ventana.
Lo vi llegar lentamente hasta mi cama.
Se desperto el día..., pero tú no estabas.
Aun no te tenía. Pero el sueño en mi vivía.
Amaneciste un día en mi cercanía.
El susurro del viento me hablaba la distancia...,
que aun había

Te lo dedico. Tu sabes para quien es...

TU

Cuando tu estas
El día es otro día,
La luz es otra luz,
El sol es otro sol,
Todo por qué estas tú.

Porqué tú estas las mañanas no son frías,
Ni el sol abrasa,
Solo tus brazos queman,
Estas tú.

Todo está pintado de azul,
El mar es azul,
El cielo es azul,
Y todo está como pintado de azul.

Las estrellas brillan en la noche clara.
Todo por que? Porqué estas tu.

La lluvia rompe la cara de la luna
En mil pequeños pedazos,
Que van a morir a la orilla sin dolor.
Y todo porque estas tú.

Vuelve a amanecer un nuevo día
Todo por que tu estas.
Pero te siento tan lejos
Que la tela de tu blusa
es una distancia insoportable.
Todo si, todo por que estas tú.

El océano es como una ligera pluma
que nos acerca en sus olas
nuestra últimas palabra.
Y todo… todo es por que tú estas.

LA VOZ. BIBLIOGRAFIA Y SUS SIGNIFICADOS A TRAVÉS DE LA HISTORIA

Lo primero a destacar es la introducción: lo manifestado por GREG en 1914, “la Bibliografía está afligida por su nombre”. Dado que la definición etimológicamente es ambigua, y padece una gran sinonimia, es claro resaltar el pensamiento de Greg.
Asimismo llamativo, y sería adecuado profundizar en el tema tal y como resalta BLUM; si la etimología es: “biblio y graph “ , procedentes del griego para designar la actividad que conocemos como bibliografía, y los griegos nunca combinaron ambas raíces, se debería ver en que momento se tuvo conocimiento de la voz bibliografía: quién , cómo, cuando, donde, quizás ayudara a profundizar en el significado de la voz, y no fijarse en el significante. De ser correcto el que los griegos no usaron nunca dichas raíces, estaría claro que la voz es más cercana en el tiempo, y querría expresar una actividad concreta, fuera del contexto etimológico.
El significado “escribir libro con la mano”, parece acercarse más a la época en que el “libro” tan íntimamente relacionado con el termino, se circunscribía a los Monasterios, donde se plasma en el soporte escriptorio adecuado, se ilumina, se clasifica y distribuye. ALBERT realiza una reflexión casi cercana a estas ideas. Y MARCLÉS, se manifiesta diciendo. “El mismo vocablo designa, el procedimiento a seguir en el trabajo y el resultado obtenido”
La voz “bibliographia” para designar una lista de libros, tiene una aparición tardía, en el Siglo XVII. GABRIEL NAUDÉ, la utiliza en el titulo de una de sus obras.
G. GUERRERI, sostiene que las necesidades de clarificación, son las que llevaron a Naudé, a utilizar dicho termino en el contesto de designar a los repertorios. De nuevo encontramos la voz en textos del carmelita LOUIS JACOB de SAINT-CHARLES, ( 1645.Repertorio con el titulo: Bibliographia Parisina. ). A pesar de todo, aun continúan usándose los termino “bibliotheca e inventarium” para designar los repertorios. Continua la ambigüedad de uso con el termino.
En el S. XVIII el diccionario de TRÉVOUS la define como “Conocimiento e interpretación de manuscritos antiguos”,, y en plena moda del enciclopedismo francés, D’ALEMBERT y DIDEROT, en su enciclopedia recogen el termino en el sentido de: “Aquél que está versado en el conocimiento de manuscritos antiguos”.
En el S.XIX el historiador CHARLES MORTET, delimita al campo de la disciplina, que designa el termino, ajustándolo la campo de estudio: “Bibliografía es aquella parte de la ciencia de los libros que trata de los repertorios y que suministra los medios para procurarse la información sobre las fuentes”. Introduce dos conceptos nuevos, ciencia y fuentes de información.
En la obra de 1950 LOUISE N. MALCLÉS, afirma: “ La Bibliografía ocupa un lugar dentro de la Bibliología que se propone: buscar, identificar, describir y clasificar lo documentos impresos” , encontramos ya la voz documento.
Tal como subraya SIMÓN DÍAZ, no podemos decir, que “Nos hallamos en presencia de seis etapas sucesivas de una evolución, sino ante interpretaciones divergentes que no han desparecido”.
Conclusiones:
El termino aun “se siente afligido por su falta de precisión y sinonimia”, tal como decíamos en el primer parrafo.
Yo lo definiría acercándome a los términos de TH. BESTERMAN:
“como una parte de la ciencia de la documentación, que se encarga de ordenar sistemáticamente, mejorar la conservación, recuperación y divulgación de los documentos, con el fin de enriquecer la información facilitada a los usuarios en general”
Tomás González Santos

EL REINO DE CERVANTES

El escritor venezolano Arturo Uslar Pietri, recientemente fallecido, denomina al español, “El reino de Cervantes”, bello acierto expresivo, que toma el autor para definir la posición del español, en el contexto actual de nuestra lengua.
La “característica esencial del castellano“, lengua hablada por gentes tan diversas, y geográficamente tan extendida, es: su cohesión.
Entre los varios millares de lenguas, que se hablan en el mundo el auge del español como segunda lengua, como lengua aprendida, es espectacular. Esta es una realidad que le augura un futuro afortunado en este Reino de Cervantes que dijimos, si bien resulta paradójico, que los castellano-hablantes en algunas comunidades autónomas tengan problemas para poder estudiar y seguir aprendiendo su lengua materna. Los gobernantes nada hacen al respecto, mientras las asociaciones de derechos humanos señalan a España.
Las lenguas, instrumento de comunicación y transmisión cultural, son perfectamente mensurables en base al número de hablantes. De las más de cuatro mil lenguas que se hablan en el mundo, no más de un centenar superan el millón, y no llegan a una docena las de amplia dimensión geográfica. El español, con sus casi cuatrocientos millones de hablantes, es considerada una de las cuatro mayores, con el chino, inglés e hindi. Tiene un papel preponderante en la sociedad global. Es reconocida como la segunda lengua de relación mundial después del inglés. Con alfabeto latino, es el único sistema de escritura realmente universalizado, las supera en racionalidad ortográfica, y como se dijo, es la lengua más cohesionada entre las grandes, sin variantes dialectales ininteligibles, y fonéticamente muy clara.
Algunos hispanistas americanos, según anécdotas del autor, hablan en castellano en sus conversaciones telefónicas, dado que su claridad fonética, no precisa deletreo como sucede con el inglés. Las intercomunicaciones requieren lenguas llenas como el español, de “corporeidad léxica y nitidez silábica“.
Las dos lenguas que más fácilmente puede reconocer correctamente, y ser interpretada por las máquinas , es el castellano y el japonés, como opina un Hispanista de este segundo país, pero el castellano le supera por su sistema alfabético de escritura y ortografía coherente.
Se suele decir que es una lengua hablada en los cinco continentes, pero no es cierto del todo. En África solo se habla en Guinea Ecuatorial y Sahara Occidental, donde lo conservan como un recuerdo unos centenares, cada vez menos, de marroquíes del Norte. No hay ningún apoyo por parte española para mantener el uso de la lengua. Está queja ya fue puesta de manifiesto por el desaparecido rey Hassan II. Muchos de sus súbditos norteños la considera su lengua de comunicación con Europa. Quedan algunos grupos de sefardíes que han mantenido su viejo castellano, hablan Haquitía.
La lealtad idiomática de los sefardíes permite la presencia de nuestra lengua en el continente asiático. Hay judeo-español, judesmo, en Israel y diversas poblaciones de Asia Menor. Cuando se habla de la extensión del castellano por Oriente Medio, se suele pensar en el Lejano Oriente o Filipinas. El español en el archipiélago se mantiene, siendo la misma proporción de hablantes de hace un siglo, el tres por ciento, dos millones de personas que la mantiene como lengua materna, como forma plena o como hablantes del chabacano, variedad perfectamente inteligible. Menos inteligible es el chamorro, y algunas otras lenguas criollas con base castellana. Gracias a la corriente migratoria desde España y el cono Sur americano hacia Australia, unas cien mil personas hablan el castellano. Hay dos Diarios en castellano: uno en Sydney y otro en Melbourne con tiradas de veinte mil ejemplares. No es pues el español una lengua extendida por Asia y Oceanía, pero si está presente, se estudia y se aprende, sobre todo en Japón y Corea.
Sin negar la presencia del español en los cinco continentes, nació y se consolidó en Europa, y se dimensionó en América. Sería acertado hablar de la americanidad del español, más que de la universalidad dudosa e inasible.

Hablamos una lengua romance. El latín, su lengua madre, procedía del tronco indoeuropeo, como otras lenguas del continente. La hemos extendido al otro lado del Océano siendo el vinculo que une a una comunidad de pueblos, herederos de nuestra cultura y hermanados por la lengua que comparten, la española, y que constituye el llamado Mundo Hispánico. Lo más sorprendente para los europeos que viajan a América, es la dimensión geográfica de la lengua. Vehículo de comunicación en un universo cultural y polifacético, gentes de diversas razas y distinto origen, y siempre con la misma lengua. Una lengua con facilidad para el aprendizaje, con claridad fonética y armonía.
Así Carlos I de España, llegó a Castilla y se prendó de la lengua, de la que llegó a proclamar ante el Papa, “lengua Internacional, que debería ser sabida y entendida por toda la gente cristiana”. Pero la lengua se extendería no hacia Europa, si no a América. El colosal continente en que se hablaban entre cuatro y cinco mil lenguas en 1492, es hoy el continente con mayor homogeneidad idiomática. La lengua, lo más importante aportado por Europa a América: el inglés, portugués y sobre todo el español, que articuló pueblos, razas y culturas. Lengua integradora dentro de su diversidad. Dándose el hecho de que nunca en la historia tantas naciones tuviesen una única lengua en común. Sus diferencias dialectales son mínimas y no impiden nunca la intercomprensión entre sus hablantes.
Cualquier hispanohablante entiende a otro sin dificultad, lo que no sucede entre los anglohablantes y otras lenguas que pasan por unitarias. El árabe, con una unidad oral inexistente, y sólo se mantiene el árabe literal. El chino cuya primacía numérica entre las lenguas del mundo, no parece tan clara entre los chinos que existen y los que hablan diversas lenguas, unidos únicamente por el sistema ideográfico de su escritura.
Hablar español es hablar una lengua verdadera, de un idioma homogéneo, válido para todos sus usuarios como vehiculo de comunicación. Los términos lengua y dialecto son anfibológicos, por el uso que se suele hacer de ellos: por ejemplo es sabido que el urdu, no se sino el indi. Y la semejanza de las lenguas eslavas, unas con alfabeto cirílico y otras latino, que muchos lingüistas consideran dialectos de un eslavo común y no lenguas. Como son lenguas y no dialectos, los del árabe. Al vasco se le consideraban ocho dialectos. Cuando se habla de lenguas del mundo se habla de realidades diversas. Se computan por su nombre aun cuando su ininteligibilidad sea evidente para otros hablantes de la misma lengua. El francés es lengua oficial en treinta naciones, el español solo en veintidós. El número de hablantes de nuestro idioma cuadruplica al francés. La prolongación americana nos confiere una gran dimensión, nos estamos acercando a los cuatrocientos millones de hablantes, que la convierten en la primera lengua del mundo en número de hablantes maternos. Por su extensión geográfica y carácter plurinacional, en la segunda tras el inglés, lengua de relación en nuestra época y la segunda en demanda de aprendizaje. La evidencia de estos datos llevo a la ONU a conferir al español el rango de lengua oficial, junto al inglés, francés, ruso y chino.
Otra dimensión de las lenguas es tu antigüedad real. Una lengua es tan antigua como lo sea el primer escrito conservado que resulte inteligible. Son pocas las que han cumplido el milenio y pocos los hombres actuales que pudieran entender a sus antepasados de hace mil años. Hablo de las que han tenido soporte literario y tradición escrita. El español es una de las pocas milenarias, se ha mantenido en el espacio tras su expansión americana. Esa doble dimensión, geográfica e histórica le confiere un volumen cultural inusitado. El español medieval ya era español mientras que el inglés y francés han evolucionado y distanciado de lo que fueron en la edad Media. Se disimula por el tradicionalismo ortográfico, pero divorciadas de la lengua oral. El español, frente a ellas, por su simplicidad ortográfica y su sistema fonológico de solo cinco vocales y diecinueve consonantes, es uno de los sistemas de escritura más ajustado a la realidad fonológica.
Gran parte del éxito del castellano como coiné peninsular primero, y americano después, hay que atribuirlo a las cinco consonantes, el sistema vocálico más perfecto posible. Con las silabas abiertas y el polisilabismo, podemos aseverar que entre las lenguas de intercambio cultural y las lenguas supranacionales, es la que ofrece mayores facilidades para el aprendizaje.
La corporeidad fonética y grafica, le otorgan un puesto central en el panorama románico, frente a otras lenguas menos evolucionadas: el italiano, en tal proximidad con éste que las hace inteligibles mutuamente; el portugués, divorciado de su escritura y el francés, en trance oral de distanciarse de la suya. El bloque románico es tan importante, que en 1887, cuando Lazarus Zamenhof creó el esperanto, las raíces léxicas de sus bases estadísticas, fueron las más frecuentes en los idiomas europeos, de tal forma que le salió una lengua románica, con un sistema fonológico muy próximo al español. Con cierta frecuencia se da el echo de ser esperantista e hispanista: uno de los más ilustres hispanistas japoneses actuales llego al español, pasando por el esperanto.
El español nació en Castilla, pero fue de España, no marca fronteras, es multinacional y multiétnico, y hoy es también la lengua de Hispanoamérica.
Los norteamericanos la aprenden porque es lo que tiene al lado y la hablan treinta millones de sus ciudadanos; los brasileños están rodeados de ella, y es imprescindible para comunicarse en el continente que habitan; los japoneses, coreanos y chinos, porque América los atrae. El futuro del español en la sociedad de la información es indudable: amplia base demográfica en crecimiento, notable extensión geográfica, adecuación de la lengua hablada a la escrita, nitidez fonética, simplicidad ortográfica y cohesión idiomática. No se puede pedir más.
La magnitud de España o de cualquier otro país que comparta nuestra lengua, no acaba en fronteras nacionales, nuestra lengua no constriñe ni identifica. Nos hace compatriotas de gentes alejadas y diversas, como dice Ernesto Sabato “Yo soy hijo de italianos y mis ancestros son Cervantes y Berceo. ¡ Qué milagro es esto!. El conjunto cultural del mundo hispánico, es el fruto de un largo acarreo de siglos y se sostiene sobre miles de escritos, de conocimientos comunes, de sentimientos compartidos: “El reino de Cervantes”



Tomás González Santos

BIBLIOGRAFIA
Salvador, Gregorio (Suplemento “El Cultural” de el Mundo, Madrid 18/04/2001)

Diccionario de la Real Academia. Real Academia de la Lengua. Madrid. 23 Ed: 2007

Gran Enciclopedia Universal. Palés Castro, Marisol ed. Madrid: Espasa Calpe, 2003.

EL CONTEXTO INTELECTUAL: FINALES DEL S. XIX

El titulo de este corto comentario quizás resulte excesivo, hasta puede que presuntuoso. Mi único propósito es dar unas pinceladas sobre los cambios sociales, políticos y económicos que marcan dicha época, y el reflejo que pudieran tener en la vida de Paul Otllet.

Los personajes que voy a comentar no tienen nada que ver con la biblioteconomía, ni ninguna de sus doctrinas afines, pero si se implicaron en la aportación de nuevos métodos de control, distribución del trabajo, planificación, etc., que crearon una corriente de estimulo y de cambio, en un motor tan importante como la economía y las empresas.
Para ello marcare los hitos que considero más relevantes.

La industrialización tiene como consecuencia el crecimiento de la clase burguesa, la disminución de la clase rural y el incremento de la población, lo que se dio en llamar: “La revolución demográfica“. Hechos contrastados en Inglaterra, con crecimientos importantes de población en las ciudades entre los S. XVIII y XIX.
La segunda revolución industrial qué se inicia con la Ley Chapelier, (del nombre del abogado bretón Isaac Le Chapelier, que había presidido la sesión del 4 de Agosto de 1789 en la Asamblea Nacional en la que se decretó la abolición del feudalismo, y había participado en la creación del Club de los Amigos de la Constitución, llamado de los Jacobinos), supuso un cambio importante en la sociedad. Dicha ley será abolida en etapas sucesivas en los años, 1864, 1884, 1901. Nace el socialismo.
Adam Smith ( economista Ingléses. 1723-1790) establece las bases del liberalismo económico en 1817.
Los avances científicos, el desarrollo, el aumento del poder adquisitivo de las clases obreras, y la parición de la clase media, hacen que la sociedad en general experimente importantes cambios. Estos no solo se traducen en poder económico, si no también en las estructuras políticas, empresariales y organizativas.
La Revolución industrial es el impulsor de los cambios más importantes en la sociedad europea;
Económicos: Se impone la industrialización y el capitalismo.
Sociales: Surge el proletariado con predomino de la burguesía.
Políticos: Se consolida el liberalismo.
Ideológicas: Prevalece el racionalismo y el sentido critico.

En este contexto de cambio a finales del XIX, nacen Frederick William Taylor, (23 octubre,1856-1945) y Henry Fayol (1841-1925). Ambos trabajaron en la organización empresarial. Fayol en el área administrativa: planificación, organización y distribución del trabajo. Taylor en las teorías de la planificación y distribución de tareas. Estas tuvieron éxito y aun se aplican en las organizaciones empresariales, de alguna manera precursoras de las técnicas de organización y planificación actuales. La distribución de tareas, planificación del trabajo, etc., componentes de sus ideas, el taylorismo, se habían implantado.
El nacimiento y formación de Paul Otlet ( 1868-1944), se produce en este momento, con las corrientes de cambio en plena expansión. Con un incremento en estos momentos propiciado por el desarrollo industrial de la época y las necesidades de información, casi exponencial de la documentación especilizada. Con nuevas teorías relacionadas con la planificación, etc.
Aun cuando las áreas de trabajo fueron diferentes, veo un paralelismo entre las teorías de Taylor y Otlet, sobre todo, destacando su interés por la distribución de las tareas y el control. Uno en la industria y la producción. El otro dando un sentido científico, y canalizando los ríos de información en que iban transformando las nuevas tecnologías, y enmarcando todo ello en una nueva ciencia, “La Documentación”.
El liberalismo tan de moda en la época, también los atrajo a ambos, como idea impulsora de su trabajo intelectual.
El taylorismo y la documentación, pasaron a ser compañeras de viaje a lo largo de los inicios del S. XX y aun en el S. XXI siguen vivas.
Los dos vieron, así mismo, alternativas de mejora en las nuevas tecnologías, tanto en los procesos como en los sistemas.
En lo referente a Otlet y las nuevas tecnologías, destaco su visión de futuro en algunas tan recientes para su época, como los archivos sonoros y visuales. El incluirlas dentro de la estructura documental fue un acierto y perspicacia fuera de toda duda.

Bibliografía
Organización de la empresa, EMI. (escuela de mandos intermedios), V 2. pag. 3,5

Enciclopedia Universal, Biblioteca “El Mundo”. 2004. V. 16: pag. 10822

Trascendencia de la vida y obra de Paul Otlet (documentos)
Revista general de información y documentación, ISSN 1132-1873, Vol. 5, Nº 2, 1995, pags. 153-162

El impacto del desarrollo tecnológico y científico en la obra de Paul Otlet (documentos)
Boletín Millares Carlo, ISSN 0211-2140, Nº. 14, 1995, pags. 165-190